Je hluchota postihnutím alebo kultúrnym menšinou?
V kultúre nepočujúcich sa často hovorí o "patologickom" a "kultúrnom" pohľade na hluchotu. Obaja sluch aj nepočujúcich môžu prijať buď pohľad .
Patologický pohľad má tendenciu sa pozerať na hluchotu ako postihnutie, ktoré možno opraviť lekárskym ošetrením, takže sa nepočujúca osoba "normalizuje". Na rozdiel od toho kultúrny pohľad zahŕňa identitu hluchého, ale nutne neodmieta lekársku pomoc.
Ako si viete predstaviť, tieto dva protichodné názory môžu naraziť na celú rozpravu. Je dobré, aby obaja aj nepočujúcich a počujúcich ľudí pochopili obidva pohľady.
Patologická perspektíva hluchoty
Z patologického alebo lekárskeho hľadiska sa zameriava na množstvo straty sluchu a na jeho nápravu. Oprava sa vykonáva pomocou kochleárnych implantátov a sluchových pomôcok, ako aj učenia sa reči a lipreadingu .
Dôraz sa kladie na to, aby sa nepočujúcich ľudia objavili ako "normálni". Tento prístup zohľadňuje perspektívu, že schopnosť počuť je považovaná za "normálnu" a preto nepočujúcich ľudia nie sú "normálni".
Niektorí ľudia, ktorí sa prihlásia k tomuto pohľadu, môžu tiež veriť, že nepočujúca osoba má učebné, duševné alebo psychologické problémy. Platí to najmä pre učiacu časť.
Je pravda, že neschopnosť počuť sťažuje učenie jazyka. Mnohí rodičia novoidentifikovaných nepočujúcich detí však varujú, že ich dieťa môže mať štvrtý stupeň čítania, prípadne zastaralú štatistiku.
To môže vydesiť rodičov do spáchania patologického hľadiska.
Hluchá osoba, ktorá sa zameriava na patologickú perspektívu, môže vyhlásiť: "Ja nie som hluchý, ťažko počujem!"
Kultúrna perspektíva hluchoty
Hluchí a sluch ľudia, ktorí prijímajú kultúrnu perspektívu, zahŕňajú hluchotu ako jedinečný rozdiel a nezameriavajú sa na aspekt postihnutia.
Znakový jazyk je akceptovaný. V skutočnosti sa môže považovať za prirodzený jazyk nepočujúcich, pretože vizuálna komunikácia je prirodzený spôsob, ako reagovať, keď nemôžete počuť.
Z tohto hľadiska je hluchota niečím hrdým. Preto sa niekedy používajú pojmy ako "hluchá hrdosť" a "hluchota".
V kultúrnej perspektíve skutočný stupeň straty sluchu nezáleží. Nesprávne počuť ľudia sa môžu nazvať hluchými. Kochleárne implantáty sa považujú za nástroj, ktorý je podobný sluchovým pomôckam a nie je trvalou fixáciou pre hluchotu.
Kto má čo?
V dobe, keď sa kultúrne nepočujúcich ľudia rozhodnú pre kochleárne implantáty a objavia sa učenie hovoriť a lipread, ako rozlišujete medzi dvomi hľadiskami? Dobrým spôsobom by mohol byť tento hypotetický príklad rodičov s nepočujúcim dieťaťom:
Rodič A: Moje dieťa je hluché. Vďaka kochleárnemu implantátu a dobrému slovnému tréningu sa moje dieťa naučí hovoriť a bude bežné . Ľudia nebudú môcť povedať, že moje dieťa je hluché.
Rodič B: Moje dieťa je hluché. Svojím znakovým jazykom a kochleárnym implantátom, spolu s dobrým výcvikom reči, moje dieťa bude môcť komunikovať so sluchovými aj nepočujúcimi ľuďmi. Moje dieťa môže alebo nemusí byť hlavným prúdom. Ľudia môžu alebo nemusia vedieť, že moje dieťa je hluché a nezáleží na tom, či môžu alebo nemôžu.
Zaujímavé diskusie s cieľom pokračovať
Rovnako ako pri akejkoľvek takejto rozprave existuje veľa názorov na túto záležitosť. Zistíte, že množstvo spisovateľov a štúdií podrobne preskúmalo túto sociologicko-lekársku diskusiu a prináša fascinujúce čítanie.
Napríklad kniha "Damned for Their Difference" od Jana Bransona a Dona Millera skúma, ako sa patologické hľadisko stalo. Je to historický pohľad, ktorý začína v 17. storočí a za posledné storočia skúma diskrimináciu a "postihnutie" spojenú s nepočujúcimi ľuďmi.
Ďalšia kniha sa zameriava na kultúrny pohľad a je nazvaná "Kultúrna a jazyková rozmanitosť a skúsenosti z nepočujúcich". Mnohí ľudia združení s nepočujúcou komunitou prispeli k tejto knihe.
Je to pokus o zobrazenie "nepočujúcich ľudí ako kultúrne a jazykovo odlišných menšinových skupín".